[adminV]

254. كناز بن حصين بن يربوع أبو مرثد

255. مالك بن الدخشم

256. مالك بن أبي خولى الجعفي

257. مالك بن ربيعة أبو اسيد الساعدي

258. مالك بن قدامة الأوسي

259. مالك بن عمرو أخو ثقف بن عمرو

260. مالك بن قدامة الأوسي

261. مالك بن مسعود الخزرجي

262. مالك بن ثابت بن نميلة المزني

263. مبشر بن عبد المنذر ابن زنير الأوسي

264. المجذر بن زياد البلوي

265. محرز ابن عامر النجاري

266. محرز بن نضلة الاسدي

267. محمد بن مسلمة

268. مدلج ويقال مدلاج بن عمر

269. مرثد بن أبي مرثد الغنوي

270. مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب

271. مسعود بن أوس الانصاري النجاري

272. مسعود بن خلدة الخزرجي

273. مسعود بن ربيعة القاري

274. مسعود بن سعد

275. مسعود بن سعد بن قيس الخزرجي

276. مصعب بن عمير العبدري

277. معاذ بن جبل الخزرجي

278. معاذ بن الحارث النجاري

279. معاذ بن عمرو بن الجموح الخزرجي

280. معاذ بن ماعض الخزرجي

281. معبد بن عباد بن قشير بن الفدم بن سالم بن غنم

282. معبد بن قيس بن صخر السلمي

283. معتب بن عبيد بن إياس

284. معتب بن عوف الخزاعي

285. معتب بن قشير الاوسي

286. معقل بن المنذر السلمي

287. معمر بن الحارث الجمحي

288. معن بن عدي الاوسي

289. معوذ بن الحارث الجمحي

290. معوذ بن عمرو بن الجموح السلمي

291. مليل بن وبرة الخزرجي

292. المنذر بن عمرو بن خنيس الساعدي

293. المنذر بن قدامة بن عرفجة الخزرجي

294. المنذر ابن محمد بن عقبة الانصاري

295. مهجع مولى عمر بن الخطاب

296. نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر بن كعب

297. نعمان بن عبد عمرو النجاري

298. نعمان بن عمرو بن رفاعة النجاري

299. نعمان بن عصر بن الحارث

300. نعمان ابن مالك بن ثعلبة الخزرجي

301. نعمان بن يسار

302. نوفل بن عبيد الله بن نضلة الخزرجي

303. هانئ بن نيار أبو بردة البلوى

304. هلال بن أمية الواقفي

305. هلال بن المعلى الخزرجي

306. واقد بن عبد الله التميمي

307. وديعة بن عمرو بن جراد الجهني

308. ورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي

309. وهب بن سعد ابن أبي سرح

310. يزيد بن الاخنس بن جناب بن حبيب بن جرة السلمي

311. يزيد بن الحارث بن قيس الخزرجي

312. يزيد بن عامر بن حديدة أبو المنذر السلمي

313. يزيد بن المنذر بن سرح السلمي

314. والإمهم أهل البدر أجمعين سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

[adminV]

313 ahlul badr dari sirah ibn hisyam

bisa didownload disini,
http://www.majelisrasulullah.org/ceramah/badr.docx

1. أُبي بن كعب النجاري

2. الارقم بن أبى الارقم وأبو الارقم عبد مناف

3. أسعد بن يزيد بن الفاكه

4. أسود بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن غنم

5. أسير بن عمرو الانصاري

6. أنس بن قتادة بن ربيعة ابن خالد الاوسي

7. أنس بن معاذ بن أنس بن قيس بن عبيد بن زيد

8. أوس بن ثابت بن المنذر النجاري

9. أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد

10. بجير بن أبي بجير حليف بني النجار

11. بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن زيد

12. بشر بن البراء بن معرور الخزرجي

13. بشير بن سعد ابن ثعلبة الخزرجي

14. بشير بن عبد المنذر

15. تميم بن يعار بن قيس بن تميم مولى خراش

16. تميم مولى بني غنم بن السلم

17. ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان

18. ثابت بن ثعلبة

19. ثابت بن خالد بن النعمان

20. ثابت بن خنساء بن عمرو النجاري

21. ثابت بن عمرو بن زيد النجاري

22. ثابت بن هزال الخزرجي

23. ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن مالك النجاري

24. ثعلبة بن عمرو بن محصن الخزرجي

25. ثعلبة بن عنمة بن عدي بن نابئ السلمي

26. ثقف بن عمرو من بني حجر آل بني سليم

27. جابر بن خالد بن مسعود بن النجاري

28. جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان

29. جبار بن صخر السلمي الانصاري

30. جبير بن إياس الخزرجي

31. الحارث بن أنس بن رافع الخزرجي

32. الحارث بن أوس بن معاذ

33. الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد

34. الحارث بن خزمة بن عدي

35. الحارث بن الصمة الخزرجي

36. الحارث بن عرفجة الاوسي

37. الحارث بن قيس بن خلدة أبو خالد الخزرجي

38. الحارث بن النعمان بن أمية الانصاري

39. حارثة بن سراقة النجاري

40. حارثة بن النعمان بن رافع الانصاري

41. حاطب بن أبي بلتعة اللخمي

42. حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية الاشجعي

43. الحباب بن المنذر الخزرجي

44. حبيب بن أسود

45. حريث بن زيد بن ثعلبة الانصاري

46. الحصين ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف

47. حمزة بن عبد المطلب بن هاشم

48. خالد بن البكير

49. خالد بن زيد أبو أيوب النجاري

50. خالد بن قيس بن مالك ابن العجلان الانصاري

51. خارجة بن الحمير

52. خارجة بن زيد الخزرجي

53. خباب بن الارت حليف بني زهرة

54. خباب مولى عتبة بن غزوان

55. خراش بن الصمة السلمي

56. خبيب بن اساف بن عتبة الخزرجي

57. خريم بن فاتك

58. خليفة بن عدي الخزرجي

59. خليد بن قيس بن النعمان بن سنان

60. خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي

61. خوات بن جبير الانصاري

62. خولى بن أبي خولى العجلي

63. خلاد بن رافع

64. خلاد بن سويد

65. خلاد بن عمرو ابن الجموح

66. ذكوان بن عبد قيس الخزرجي

67. ذو الشمالين بن عبد بن عمرو بن نضلة

68. رافع بن الحارث الاوسي

69. رافع بن عنجدة

70. رافع بن المعلى بن لوذان الخزرجي

71. ربعي بن رافع بن الحارث بن زيد بن حارثة

72. ربيع بن إياس الخزرجي

73. ربيعة بن أكثم بن سخبرة بن عمرو

74. رخيلة بن ثعلبة بن خالد

75. رفاعة ابن رافع الزرقي

76. رفاعة بن عبد المنذر بن زنير الأوسي

77. رفاعة ابن عمرو بن زيد الخزرجي

78. الزبير بن العوام

79. زياد بن عمرو وقال موسى بن عقبة الجهني

80. زياد بن لبيد الزرقي

81. زياد بن المزين بن قيس الخزرجي

82. زيد بن أسلم بن ثعلبة ابن عدي بن عجلان

83. زيد بن حارثة بن شرحبيل

84. زيد بن الخطاب بن نفيل

85. زيد بن سهل بن الاسود بن حرام النجاري

86. سالم بن عمير الاوسي

87. سالم بن [ غنم بن ] عوف الخزرجي

88. سالم بن معقل مولى أبي حذيفة

89. السائب بن عثمان بن مظعون الجمحي

90. سبيع بن قيس بن عائذ الخزرجي

91. سبرة ابن فاتك

92. سراقة بن عمرو النجاري

93. سراقة بن كعب النجاري

94. سعد بن خولة مولى بني عامر بن لؤي

95. سعد بن خيثمة الاوسي

96. سعد بن الربيع الخزرجي

97. سعد بن زيد بن مالك الاوسي

98. سعد بن سهيل بن عبد الاشهل النجاري

99. سعد بن عبيد الانصاري

100. سعد بن عثمان بن خلدة الخزرجي

101. سعد بن معاذ الاوسي

102. سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي

103. سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب الزهري

104. سعد بن مالك أبو سهل

105. سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي

106. سفيان ابن بشر بن عمرو الخزرجي

107. سلمة بن أسلم بن حريش الأوسى

108. سلمة بن ثابت بن وقش بن زغبة

109. سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة

110. سليم بن الحارث النجاري

111. سليم بن عمرو السلمي

112. سليم بن قيس بن فهد الخزرجي

113. سليم بن ملحان

114. سماك بن أوس ابن خرشة

115. سماك بن سعد بن ثعلبة الخزرجي

116. سهل بن حنيف الأوسي

117. سهل بن عتيك النجاري

118. سهل بن قيس السلمى

119. سهيل ابن رافع النجارى

120. سهيل بن وهب الفهري

121. سنان بن أبي سنان بن محصن بن حرثان

122. سنان بن صيفى السلمى

123. سواد بن زريق بن زيد الانصاري

124. سواد ابن رزام سواد

125. سويبط بن سعد بن حرملة العبدري

126. سويد بن مخشي أبو مخشي الطائي

127. شجاع بن وهب بن ربيعة الاسدي

128. شماس بن عثمان المخزومي

129. شقران مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم

130. صهيب بن سنان الرومي

131. صفوان بن وهب بن ربيعة الفهري

132. صخر بن أمية بن خنساء السلمي

133. ضحاك بن حارثة بن زيد السلمي

134. ضحاك بن عبد عمرو النجاري

135. ضمرة بن عمرو الجهني

136. طلحة بن عبيد الله التيمي

137. طفيل بن الحارث بن المطلب

138. طفيل بن مالك بن خنساء السلمي

139. طفيل بن النعمان بن خنساء السلمي

140. طليب بن عمير بن وهب بن أبي كبير

141. ظهير بن رافع الأوسي

142. عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح الانصاري

143. عاصم بن عدي ابن الجد بن عجلان

144. عاصم بن قيس بن ثابت الخزرجي

145. عاقل بن البكير

146. عامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس النجاري

147. عامر بن الحارث الفهري

148. عامر بن ربيعة بن مالك العنزي

149. عامر بن سلمة بن عامر

150. عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال

151. عامر بن فهيرة مولى أبي بكر

152. عامر بن مخلد النجاري

153. عائذ بن مامض بن قيس الخزرجي

154. عباد بن بشر بن وقش الاوسي

155. عباد بن قيس بن عامر الخزرجي

156. عباد بن قيس بن عبشة الخزرجي

157. عباد بن الخشخاش القضاعي

158. عبادة بن الصامت الخزرجي

159. عبادة بن قيس بن كعب بن قيس

160. عبد الله بن أمية بن عرفطة

161. عبد الله بن ثعلبة بن خزمة

162. عبد الله بن جحش ابن رئاب الاسدي

163. عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي

164. عبد الله بن الجد بن قيس السلمي

165. عبد الله بن حق بن أوس الساعدي

166. عبد الله بن الحمير

167. عبد الله بن الربيع بن قيس الخزرجي

168. عبد الله بن رواحة الخزرجي

169. عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الخزرجي

170. عبد الله بن سراقة العدوي

171. عبد الله بن سلمة بن مالك العجلان

172. عبد الله بن سهل بن رافع

173. عبد الله بن سهيل بن عمرو

174. عبد الله بن طارق بن مالك القضاعي

175. عبد الله بن عامر

176. عبد الله بن عبد الله ابن أُبي بن سلول

177. عبد الله بن عبد الاسد بن هلال

178. عبد الله بن عبد مناف بن النعمان السلمي

179. عبد الله بن عبس

180. عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو

181. أبو بكر الصديق رضي الله عنه

182. عبد الله بن عرفطة بن عدي الخزرجي

183. عبد الله بن عمر بن حرام السلمى ابو جابر

184. عبد الله بن عمير بن عدى الخزرجى

185. عبد الله بن قيس بن خالد النجاري

186. عبد الله ابن قيس بن صخر بن حرام السلمي

187. عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف

188. عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى

189. عبد الله بن مسعود الهذلي

190. عبد الله بن مظعون الجمحي

191. عبد الله بن النعمان بن بلدمة السلمي

192. عبد الله بن أنيسة بن النعمان السلمي

193. عبد الرحمن بن جبر بن عمر الخزرجي

194. عبد الرحمن بن عبد الله

195. عبد الرحمن بن عوف

196. عبس بن عامر بن عدي السلمي

197. عبيد بن التيهان

198. عبيد بن ثعلبة من بني غنم

199. عبيد بن أبي عبيد

200. عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف

201. عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي

202. عتبة ابن ربيعة بن خالد

203. عتبة بن عبد الله بن صخر السلمي

204. عتبة بن غزوان بن جابر

205. عثمان بن عفان بن أبي العاص

206. عثمان بن مظعون الجمحي أبو السائب

207. عدي بن أبي الزغباء الجهني

208. عصمة بن الحصين بن وبرة بن خالد بن العجلان

209. عصيمة حليف لبني الحارث بن سوار

210. عطية بن نويرة بن عامر بن عطية الخزرجي

211. عقبة بن عامر بن نابي السلمي

212. عقبة بن عثمان بن خلدة الخزرجي

213. عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري

214. عقبة بن وهب بن ربيعة الأسدي

215. عقبة بن وهب بن كلدة

216. عكاشة بن محصن الغنمى

217. علي بن أبي طالب الهاشمي أمير المؤمنين

218. عمار بن ياسر العنسي المذحجي

219. عمارة بن حزم بن زيد النجاري

220. عمر ابن الخطاب أمير المؤمنين

221. عمر ابن عمرو بن إياس

222. عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك

223. عمرو بن الحارث بن زهير ابن أبي شداد

224. عمرو بن سراقة العدوي

225. عمرو بن أبي سرح الفهري

226. عمرو بن طلق بن زيد

227. عمرو بن الجموح بن حرام الانصاري

228. عمرو بن قيس بن زيد بن سواد

229. عمرو بن عامر بن الحارث الفهري

230. عمرو بن معاذ الأوسي

231. عمير بن الحارث بن ثعلبة

232. عمير بن حرام بن الجموح السلمي

233. عمير بن عامر بن مالك

234. عمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو

235. عمير بن مالك بن أهيب الزهري

236. عنترة مولى بني سليم

237. عوف بن الحارث بن رفاعة النجاري

238. عويم بن ساعدة الانصاري

239. عياض بن غنم الفهري

240. غنام بن أوس الخزرجي

241. الفاكه بن بشر بن الفاكه الخزرجي

242. فروة بن عمرو بن ودفة الخزرجي

243. قتادة بن النعمان الأوسي

244. قدامة بن مظعون الجمحي

245. قطبة ابن عامر بن حديدة السلمي

246. قيس بن السكن النجاري

247. قيس بن أبي صعصعة عمرو بن زيد المازني

248. قيس بن محصن بن خالد الخزرجي

249. قيس بن مخلد بن ثعلبة النجاري

250. كعب بن حمان

251. كعب بن زيد بن قيس النجاري

252. كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي

253. كلفة بن ثع&a

[adminV]

مَرْحَبَاً يَا شَهْرَ رَمَضَانْ مَرْحَبَاً شَهْرَ الْعِبَادَةْ
مَرْحَبَاً يَا شَهْرَ رَمَضَانْ مَرْحَبَاً شَهْرَ السَّعَادَةْ
Selamat datang wahai Ramadhan, Selamat datang wahai bulan Ibadah,
Selamat datang wahai Ramadhan, Selamat datang wahai bulan Kebahagiaan

مَرْحَبَاً يَا زَاهِرَ اْلآنْ فِيْ الْمَجَالِيْ بِالزِّيَادَةْ
لِلأَخِلاَّ قُرَّةْ أَعْيَانْ أَنْتَ يَا شَهْرَ الإِفَادَةْ
Selamat datang wahai yg tiba dg cahaya dalam kejelasan bertambahnya anugerah,
Bagi para kekasih Allah engkau adalah kesayangan mereka wahai bulan yg penuh dg keberuntungan,

فِيْكَ يُجْلَى الرِّيْنُ والرَّانْ حِيْنَ تُجْلَى الإِسْتِجَادَةْ
مَرْحَبَاً ذَا خَيْرَ إِتْيَان شَهْرَنَا شَهْرَ السِّيَادَة
Padamu tersingkir segala kehinaan dan dosa, saat terbentangnya kesempatan untuk menyungkur sujud, Selamat datang sebaik-baik yang mengunjungi usia kami, bulan kita ini adalah baginda bagi bulan lainnya

أَنْتَ سَيِّد كُلِّ الأَحْيَانْ وَالْيَتِيْمَةْ فِيْ الْقُلاَدَةْ
مَرْحَبَاً يَا شَهْرَ اْلإِحْسَانْ وَالصَّفَا وَالإِسْتِفَادَةْ

Engkaulah pemimpin bagi setiap saat, dan Kepala Mutiara bagi kalung kehidupan,
Selamat datang bulan kemuliaan, kesucian dan terbukanya kesempatan mengambil manfaat,

مَرْحَبَاً مِنْ غَيْرِ حُسْبَانْ حَيْثُ لاَ نُحْصِيْ عِدَادَةْ
كُلُّ مَسْجِدْ فِيْكَ قَدْ زَانْ رَبُّهُ بِاالنُّوْرِ زَادَهْ
Selamat datang kuucapkan tanpa terhitung, hingga tak terhingga banyaknya,
Segenap masjid terindahkan dengan kedatanganmu, Tuhan segenap masjid menambahkan cahaya pada masjid masjid dg kedatanganmu,

أَنْتَ بَهْجَةُ كُلِّ مَنْ كَانْ حَازَ مِنْ تَقْوَاهُ زَادَهْ
كُلُّ مُسْلِمْ فِيْكَ نَشْطَانْ فِيْ التَّوَجُّهْ لِلْعِبَادَةْ

Engkau cahaya kemegahan bagi segalanya, beruntunglah barangsiapa yg takwanya bertambah,
Setiap muslim giat di hari harimu dalam semangat beribadah,

وَعَنِ اْلآثَامِ كَسْلاَنْ وَلَهُ الطَّاعَاتْ عَادَةْ
فِيْ تَرَاوِيْحٍ وَقُُرْآنْ قَدْ جَفَا نَوْمَ الْقُعَادَةْ

Dan mereka (di bulan ramadhan) malas berbuat dosa, dan bagi mereka ketaatan pada Allah menjadi adat kebiasaan, Dalam shalat tarawih dan Alqur’an, telah sirna kantuk orang yg malas shalat malam,

مَرْحَبَاً يَا عَالِيَ الشَّانْ مَا انْقَضَى وَصْفُ وِدَادَهْ
وَصَلاَةُ الْواحِدِ الْمانّْ مَنْ حَبَا النِّعْمَةْ عِبَادَهْ
Selamat datang wahai pemilik derajat yg mulia, yg tiada henti hentinya gambaran keindahan dan kerinduan atasnya, Dan shalawat dari Yang Maha Tunggal dalam segala Anugerah, Yang Maha Memberi kenikmatan dalam beribadah,

تَتَغَشَّى فَخْرَ عَدْنَانْ وَكَذَا الآلَ الإِجَادَهْ
وَالصَّحَابَةْ هُمْ وَاْلإِخْوَانْ نِعْمَ أَصْحَابُ الشَّهَادَةْ
Selalu terlimpah pada sang kebanggaan keturunan Adnan (Sayyidina Muhammad saw), dan pula segenap keluarga yg mulia, serta sahabat dan merekalah para saudara, semulia mulia para syuhada,

مَاأَضَاءَ بَالنُّوْرِ رَمَضَانْ وَانْجَلَى رَيْنُ الْبَلاَدَةْ

[adminV]

1.iman kepada Allah Subhanallohu wa Ta’ala

Kita mengimani Rububiyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala, artinya bahwa Allah adalah Rabb: Pencipta, Penguasa dan Pengatur segala yang ada di alam semesta ini. Kita juga harus mengimani uluhiyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala artinya Allah adalah Ilaah (sembahan) Yang hak, sedang segala sembahan selain-Nya adalah batil. Keimanan kita kepada Allah belumlah lengkap kalau tidak mengimani Asma’ dan Sifat-Nya, artinya bahwa Allah memiliki Nama-nama yang maha Indah serta sifat-sifat yang maha sempurna dan maha luhur.

Dan kita mengimani keesaan Allah Subhanallohu wa Ta’aladalam hal itu semua, artinya bahwa Allah Subhanallohu wa Ta’ala tiada sesuatupun yang menjadi sekutu bagi-Nya dalam rububiyah, uluhiyah, maupun dalam Asma’ dan sifat-Nya.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: “(Dia adalah) Tuhan seluruh langit dan bumi serta semua yang ada di antara keduanya. Maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beridat kepada-Nya. Adakah kamu

mengetahui ada sesuatu yang sama dengan-Nya (yang patut disembah)?”. (QS. Maryam: 65)
Dan firman Allah, yang artinya: “Tiada sesuatupun yang serupa dengan-Nya. Dan Dia-lah yang maha mendengar lagi Maha melihat”. (QS. Asy-Syura:11)

2. Iman Kepada Malaikat

Bagaimana kita mengimani para malaikat ? mengimani para malaikat Allah yakni dengan meyakini kebenaran adanya para malaikat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dan para malaikat itu, sebagaimana firman-Nya, yang artinya: ”Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan, tidak pernah mereka itu mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya.” (QS. Al-anbiya: 26-27)

Mereka diciptakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka mereka beribadah kepada-Nya dan mematuhi segala perintah-Nya. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’, yang artinya: ” …Dan malaikat-malaikat yang disisi-Nya mereka tidak bersikap angkuh untuk beribadah kepada-Nyadan tiada (pula) merasa letih. Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada henti-hentinya. “ (QS. Al-Anbiya: 19-20).

3. Iman Kepada Kitab Allah

Kita mengimani bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menurunkan kepada rasul-rasul-Nya kitab-kitab sebagai hujjah buat umat manusia dan sebagai pedoman hidup bagi orang-orang yang mengamalkannya, dengan kitab-kitab itulah para rasul mengajarkan kepada umatnya kebenaran dan kebersihan jiwa mereka dari kemuysrikan. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’, yang artinya: ”Sungguh, kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-kitab dan neraca (keadilan) agar manusia melaksanakan keadilan… “ (QS. Al-Hadid: 25)

Dari kitab-kitab itu, yang kita kenal ialah :

Taurat, yang Allah turunkan kepada nabi Musa alaihi sallam, sebagaimana firman Allah dalam QS Al-Maidah: 44.

Zabur, ialah kitab yang diberikan Allah Subhanahu Wa Ta’ala kepada Daud alaihi sallam.

Injil, diturunkan Allah kepada nabi Isa, sebagai pembenar dan pelengkap Taurat. Firman Allah : ”…Dan Kami telah memberikan kepadanya (Isa) injil yang berisi petunjuk dan nur, dan sebagai pembenar kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, serta sebagai petunjuk dan pengajaran bagi orang-orang yang bertaqwa.” (QS : Al-Maidah : 46)

Shuhuf, (lembaran-lembaran) yang diturunkan kepada nabi Ibrahim dan Musa, ‘Alaihimas-shalatu Wassalam.

Al-Quran, kitab yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala turunkan kepada Nabi Muhammad shalallohu ‘alahi wa sallam, penutup para nabi. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ” Bulan Ramadhan yang diturunkan padanya (permulaan) Al-Quran sebagai petunjuk bagi umat manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda antara yang haq dan yang batil…” (QS. Al Baqarah: 185).

4. Iman Kepada Rasul-Rasul

Kita mengimani bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengutus rasul-rasul kepada umat manusia, Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ” (Kami telah mengutus mereka) sebagai rasul-rasul pembawa berita genbira dan pemberi peringatan, supaya tiada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah (diutusnya) rasul-rasul itu. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. AN-Nisa: 165).

Kita mengimani bahwa rasul pertama adalah nabi Nuh dan rasul terakhir adalah Nabi Muhammad shalallohu ‘alahi wa sallam, semoga shalawat dan salam sejahtera untuk mereka semua. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ”Sesungguhnya Kami telahmewahyukan kepadamu sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi yang (datang) sesudahnya…” (QS. An-Nisa: 163).

5. Iman Kepada Hari Kiamat

Kita mengimani kebenaran hari akhirat, yaitu hari kiamat, yang tiada kehidupan lain sesudah hari tersebut.

Untuk itu kita mengimani kebangkitan, yaitu dihidupannya semua mahkluk yang sesudah mati oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya:”Dan ditiuuplah sangkakala, maka matilah siapa yang ada dilangit dan siapa yang ada di bumi kecuali yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka bangkitmenunggu (putusannya masing-masing).” (QS. Az-Zumar: 68)

Kita mengimani adanya catatan-catatan amal yang diberikan kepada setiap manusia. Ada yang mengambilnya dengan tangan kanan dan ada yang mengambilnya dari belakang punggungnya dengan tangan kiri. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ” Adapun orang yang diberikan kitabnya dengan tangan kanannya, maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah dan dia akan kembali kepada kaumnya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang punggungnya, maka dia akan berteriak celakalah aku dan dia akan masuk neraka yang menyala.” (QS. Al-Insyiqaq: 13-14).

6. Iman Kepada Qadar Baik dan Buruk

Kita juga mengimani qadar (takdir) , yang baik dan yang buruk; yaitu ketentuan yang telah ditetapkan Allah untuk seluruh mahkluk-Nya sesuai dengan ilmu-Nya dan menurut hikmah kebijakan-Nya.

Iman kepada qadar ada empat tingkatan:

‘Ilmu
ialah mengimani bahwa Allah Maha tahu atas segala sesuatu,mengetahui apa yang terjadi, dengan ilmu-Nya yang Azali dan abadi. Allah sama sekali tidak menjadi tahu setelah sebelumnya tidakmenjadi tahu dan sama sekali tidak lupa dengan apa yang dikehendaki.

Kitabah
ialah mengimani bahwa Allah telah mencatat di Lauh Mahfuzh apa yang terjadi sampai hari kiamat. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ”Apakah kamu tidak mengetahui bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi. sesungguhnya tu (semua) tertulis dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya Allah yang demikian itu amat mudah bagi Allah.” (QS. Al-Hajj: 70)

Masyi’ah
ialah mengimani bawa Allah Subhanahu Wa Ta’ala. telah menghendaki segala apa yang ada di langit dan di bumi, tiada sesuatupun yang terjadi tanpa dengan kehendak-Nya. Apa yang dikehendaki Allah itulah yang terjadi dan apa yang tidak dikehendaki Allah tidak akan terjadi.

Khal
Ialah mengimani Allah Subhanahu Wa Ta’ala. adalah pencipta segala sesuatu. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ” Alah menciptakan segala sesuatu dan Dia memelihara segala sesuatu. Hanya kepunyaan-Nyalah kunci-kunci (perbendaharaan) langit dan bumi.” (QS. Az-Zumar: 62-63).

Keempat tingkatan ini meliputi apa yang terjadi dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala sendiri dan apa yang terjadi dari mahkluk. Maka segala apa yang dilakukan oleh mahkluk berupa ucapan, perbuatan atau tindakan meninggalkan, adalah diketahui, dicatat dan dikehendaki serta diciptakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

[adminV]

waalaikum salam.wr.wb, menjalankan perintah dari Guru adalah hal yang mulia dan agung,,langsung saja,,beberapa tahun yang silam,malam itu di wilayah beji, depok.Majelis Rasulullah saw yg di pimpin oleh Guru Mulia kita,mengadakanTabligh akbar di sana,majelis berjalan lancar dan penuh ke khusyu\"an, alhamdulillah…nah…ke esokkan harinya wilayah sekitar gempar karena ulah seorang dukun yang sedang mencari jin2 nya,,dicari dan dicari maka ditemukkan jin2 nya itu sudah berubah, mereka berpakaian layaknya seorang ulama,bersorban dan berpakaian rapih dan bersih, maka berkata sang dukun kepada jin2 nya itu,kenapa kalian berubah seperti ini???ada apa???maka jin2 nya menjawab: \’APAKAH TUAN TIDAK TAHU SEMALAM ADA RASULULLAH SAW DATANG DI MAJELIS RASULULLAH SAW DI MASJID ITU????si dukun makin bingung, dia tidak tau semalam ada apa memang nya,dia cari tau, ternyata semalam ada TABLIGH AKBAR MAJELIS RASULULLAH SAW, Jin juga beriman kepada pemimpin dunia dan akhirat Sayyidina Muhammad saw, wilayah itu memang masih sangat kental dengan dunia jin,banyak yang memelihara jin kalau bahasa kita, disaat yg lain, ada seoragan dukun wilayah depok juga, dia memelihara jin yg berbentuk harimau, ketika sedang majelis, si dukun dirumah nya tentunya,,mencari jin harimaunya itu kok ngga ada,menghilang,,,dia mencarinya, ditemukan lah dua siluman harimau peliharaan nya itu sedang duduk di teras masjid, menghadiri dan menyaksikan MAJELIS RASULULLAH SAW,tanpa keraguan lagi tentunya saat itu ada ruh nya Rasulullah saw yang hadir, maka mereka pun dari bangsa apapun yang beriman pasti hadir mengikuti Rasulullah saw, demikian sedikit cerita singkat, mudah2an menambah semangat dan cinta kita untuk membela Sayyidina Muhammad Saw, dibawah bimbingan Guru mulia kita Al Habib Munzir Al Musawa,

wallahu\"alam
Wassalam

[adminV]

waalaikum salam,,afwan akhy,,sebenarnya ana tidak pantas menjawab,kalau bukan karena perintah Habibana,,,untuk jawabn nomor 2
kalau dipastikan perubahan itu karena berncampur dengan air najis atau benda najis,maka airnya pun menjadi najis, tapi kalau tidak pasti maka air tetap suci,karena tidak bisa dihukumkan najis,kecuali bila yaqin benar bercampur dengan yang najis, tapi air yg berubah itu tetap tidak dapt digunakan untuk bersuci karena perubahan nya bukan dari asalnya,kecuali jika memang berubah dari asal airnya, bukan karena sebab baercampur deang sesuatu tertentu maka masih dapat digunakan bersuci,seperti air hujan yg turun berwarna hitam misalnya,
Wallahu \"alam

[adminV]

وُجُودٌ Wujud (ada). Mustahil ‘adam (tiada).

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

Allah Yang Menciptakan langit dan bumi serta yang berada diantara keduanya… [QS. As Sajdah (32) : 4]

Tuhan haruslah Ada, mustahil Tuhan itu bersifat tidak ada. Sesuatu bisa disebut Ada, kalau ia ada dengan sendirinya. Sebab ‘Ada’ adalah kata aktif, bukan pasif. Jadi segala sesuatu yang ‘diadakan’ maka dia bukanlah Tuhan, sebab sifatnya ‘diadakan’, bukan ‘Ada’. Umpamanya ada orang lumpuh, dia dibantu dan digerakkan atau diposisikan sehingga ia berada pada posisi duduk. Maka sebenarnya ia tidak duduk akan tetapi didudukkan. Ketika ia ditopang oleh orang lain sehingga berada pada posisi berdiri, sebenarnya ia tidak berdiri, melainkan didirikan. Tuhan tidak diadakan. Tuhan itu Ada tanpa diadakan.

Tidak pantas jika kita menyembah sesuatu yang diciptakan. Tidak pantas jika manusia menyembah Isa as., Uzair as, patung, Fir’aun, pohon, dewa-dewa, jin, malaikat, dsb. Sebab mereka semua diciptakan. Sesuatu yang diciptakan bukanlah Tuhan. Justeru Tuhan itulah yang mencipta segala yang ada. Allah berfirman dalam Al Qur`an surah Al-Anbiya` ayat 30 yang artinya:

Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman? [Al-Anbiya`: 30]

Kemudian Dia menuju langit dan langit itu masih merupakan kabut. Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. [Fushshilat: 11-12]

Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya. [Adz-Dzariyat: 47]

قِدَمٌ Qidam (Terdahulu). Mustahil huduts (baru) atau didahului oleh ketiadaan.

هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ

Dia Yang Awal dan Yang Akhir. [Al Hadid (57) : 3]

Tuhan haruslah yang terdahulu. Tuhan tidak didahului oleh ketiadaan. Sesuatu yang diawali dengan ketiadaan berarti sifat aslinya adalah tiada. Sedangkan kita sudah sepakat bahwa Tuhan itu sifat aslinya adalah ‘Ada’. Dia Ada karena Dia memang Ada, jika diawali ketiadaan, kemudian menjadi Ada, lalu siapa yang membuat dia menjadi ‘Ada’? Maka yang membuat menjadi ‘ada’ itulah Tuhan, dan Tuhan tidak mungkin diadakan. Tuhan haruslah Terdahhulu

بَقَاءٌ Baqa` (Kekal). Mustahil binasa (fana) atau dihubungi/mengalami ketiadaan.

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ

Dan kekal Dzat AllahYang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan. [Ar Rahman (55) : 27]

Tuhan haruslah kekal, tidak mungkin Tuhan itu sementara. Allah Ada, Allah adalah Yang Akhir, ketika semua makhluq telah binasa, Allah tetap Ada. Allah tidak mengalami sakit, tidak mengantuk, tidak tidur, tidak lelah, apalagi binasa.

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya. Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. [QS. Al-Baqarah (2): 255]

مُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ Mukhalafatu lil hawadits (Berbeda dengan yang baru). Mustahil Allahitu sama dengan yang baru.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Tiada yang serupa dengan Dia sesuatu pun. [Asy Syura (42) : 11]

Tuhan haruslah berbeda dengan alam semesta. Tidak mungkin Tuhan itu sama dengan ciptaan-Nya. Allah Mahakuasa, sedang makhluk adalah lemah, namun Allah yang memberi mereka kekuasaan.

Tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia. [QS. Al-Ikhlash (112): 4]

Tiada yang serupa dengan Dia sesuatu pun. [QS. Asy-Syura (42): 11]

قِيَامُهُ تَعَالَى بِنَفْسِهِ Qiyamuhu Ta’ala bi Nafsihi (Berdiri AllahTa’ala dengan DiriNya Sendiri). Mustahil Allahtidak berdiri dengan SendiriNya.

إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

Sesungguhnya AllahTa’ala Yang kaya dari pada alam semesta. [Al Ankabut (29) : 6]

Tuhan tidak butuh kepada yang lain. Tuhan tidak butuh makan, tidak lapar, tidak haus, tidak butuh air, tidak butuh udara, tidak butuh alam semesta. Ketakwaan dan kejahatan kita tidak berpengaruh kepada Kekuasaan dan Kerajaan Allah.

Sesungguhnya Allah Yang Kaya tidak butuh kepada alam semesta. [QS. Al-Ankabut (29): 6]

Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. [QS. Al-Ikhlash (112) : 2]

وَحْدَانِيَة Wahdaniyah (Esa DzatNya dan Esa SifatNya dan Esa PerbuatanNya). Mustahil berbilang DzatNya atau SifatNya atau PerbuatanNya.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

(Katakanlah wahai Muhammad) : Allahitu Esa. [Al Ikhlash (112) : 1]

Tuhan itu esa, tunggal. Tidak mungkin Tuhan itu berbilang atau terpisah-pisah. Tidak mungkin sebagian dari Tuhan ada di sorga dan sebagian lagi ada di bumi

قُدْرَة Qudrah (Mahakuasa) Mustahil Allah lemah.

إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu. [QS. Al-Baqarah (2): 20]

Maka Maha Suci (Allah) yang di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu dan kepada-Nya lah kamu dikembalikan. [QS. Ya Sin (36): 83]

Dan (sebagai) Rasul kepada Bani Israil (yang berkata kepada mereka): “Sesungguhnya aku telah datang kepadamu dengan membawa sesuatu tanda (mu`jizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari tanah berbentuk burung; kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan seizin Allah; dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak; dan aku menghidupkan orang mati dengan seizin Allah; dan aku kabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu sungguh-sungguh beriman.” [Q.S. Ali \’Imran: 49]

إِرَادَة Iradah (Mahaberkehendak). Mustahil Allah tidak memiliki kehendak.

فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

Allah berbuat seperti apa yang Dia Kehendaki. [Al Buruj (85) : 16]

عِلْمٌ ‘Ilmun (Tahu) Mustahil Allah jahil (bodoh).

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم

Dan Allah dengan tiap sesuatu adalah Maha Mengetahui. [Al Hujurat (49) : 16]

Lihat pula 2:29,231,282; 6:115; 9:115; 57:3.

(Orang-orang kafir) bertanya kepadamu (Muhammad) tentang saat itu (hari akhir), kapankah terjadinya? Siapakah kamu (sehingga) dapat menyebutkan (waktunya)? Kepada Tuhanmulah dikembalikan kesudahannya (ketentuan waktunya). Kamu hanyalah pemberi peringatan bagi siapa yang takut kepadanya (kepada saat itu, hari berbangkit). Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia) melainkan (sebentar saja) di waktu sore atau pagi hari. [QS. An-Nazi\’at (79): 42-46]

حَيَاةٌ Hayah (Hidup) Mustahil Allah mati.

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ

Dan serahkan dirimu (tawakkal) kepada Yang Hidup Dzat Yang tidak mati. [Al Furqan (25) : 58]

Lihat juga 2:255;3:2

Tuhan itu Hidup. Hidup Tuhan tidak berasal dari siapa pun, melainkan Tuhan Hidup dengan Sendiri-Nya. Dan mustahil Tuhan itu mati. Sedangkan kehidupan makhluq berasal dari Allah.

سَمْعٌ Sama’ (Mendengar). Mustahil Allah tuli.

وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Dan Allah Ta’ala Mahamendengar lagi Mahamengetahui. [Al Baqarah (2) : 256]

Allah Mahamendengar. Dia mendengar dan mengabulkan doa yang ditujukan kepadaNya. Adapun mengenai pengabulan doa, adakalanya Allah kabulkan seperti apa yang kita kehendaki, adakalanya Allah kabulkan seperti apa yang Allah kehendaki, dan itu baik bagi si pendoa, dan adakalanya Allah tangguhkan doanya itu dan diganti dengan yang lebih baik di akhirat kelak. Jadi doa itu bukanlah untuk meminta apa yang kita kehendaki. Tetapi untuk menyampaikan keinginan kita. Dan Allah menyukai hamba-Nya yang berdoa kepada-Nya. Dengan kesukaan-Nya itu, maka Allah berikan yang terbaik bagi si hamba. Jika apa yang dikehendaki si hamba itu memang baik, maka Allah kabulkanlah seperti yang dikehendaki. Jika yang dikehendaki si hamba itu berakibat buruk, atau kurang baik, maka Allah berikan yang lebih baik dari apa yang dikehendaki si hamba. Dan jika dikabulkan di dunia ini seperti yang diinginkan si hamba itu buruk, maka Allah menangguhkannya dan menggantinya dengan yang lebih baik, yaitu dengan ampunan dan kasih-sayang-Nya di akhirat kelak. Tetapi ada kalanya, seseorang itu berdoa, dan itu dapat berakibat buruk baginya, lalu Allah mengabulkannya sehingga ia semakin jauh dari Allah. Maka yang demikian itu adalah istidraj. Allah membiarkan dia terlena dalam keni’matan, sehingga di hari kiamat, Allah dapat menyiksanya dengan siksa yang pedih diakibatkan kekufurannya.

Dan Allah Mahamendengar lagi Mahamengetahui [QS. Al-Baqarah (2): 256]

بَصَرٌ Bashar (Melihat). Mustahil Allah buta.

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Dan Allah Ta’ala Maha Mengetahui apa yang kamu perbuat. [Al Hujurat (49) : 18]

Maka patut bagi mu`min mu’taqad bahwa ia tiada membuat ma’siat, sebab Allah Ta’ala Maha Melihat segala perbuatan.

كَلامٌ Kalam (Berkata/Berfirman). Mustahil Allah bersifat kelu (bisu).

وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا

Dan berkata Allah Ta’ala kepada Musa dengan sempurna/sebenar-benarnya Berkata. [An Nisa` (4) : 164]

Segala sesuatu dijadikan oleh Allah dengan kalam-Nya, “Kun” (jadilah), maka jadilah segala sesuatu. Dengan Asma-Nya segala sesuatu itu terjadi, dengan Asma-Nya segala sesuatu bermula, dan kepada-Nya segala sesuatu kembali.

Dia-lah yang menghidupkan dan mematikan, maka apabila Dia menetapkan sesuatu urusan, Dia hanya berkata kepadanya: “Jadilah”, maka jadilah ia. [QS. Al-Mu`min (40): 68]

Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: “Jadilah!” maka terjadilah ia. [QS. Ya Sin (36): 82]

قَادِرٌ Qadiran (Yang Menguasai) Mustahil ﷲﭐDzat yang lemah.

Dalilnya yaitu dalil sifat Qudrah.

Rasulullah sholallohu ‘alaihi wa aalihi wa sallam bersabda yang artinya, “Demi Dzat Yang tiada Tuhan selain Dia. Sesungguhnya salah seorang (diantara) kamu telah melakukan amalan penghuni surga. Namun ketika perjalanannya tinggal sehasta lagi, karena ketentuan taqdir bisa jadi dia berbalik melakukan amalan penghuni neraka (su`ul khatimah). Sebaliknya salah seorang (diantara) kamu telah melakukan amalan penghuni neraka. Namun ketika perjalanannya tinggal sehasta lagi, karena ketentuan taqdir bisa jadi dia berbalik melakukan amalan penghuni surga (husnul khatimah), sehingga ia bisa masuk ke dalamnya.”

Rasulullah SAAW juga bersabda yang artinya, “Setiap orang dari kalian, atau setiap jiwa yang bernafas, oleh Allah telah ditentukan tempatnya di surga atau di neraka. Bahkan oleh Allah juga sudah ditentukan apakah dia sebagai orang yang celaka atau orang yang bahagia.” Seorang laki-laki berkata, “Wahai Rasulullah, kalau begitu apakah tidak sebaiknya kita menunggu ketentuan tqdir kita, dan tidak usah beramal?” Rasulullah SAAW bersabda, “Siapa yang termasuk golongan bahagia, dia pasti akan mengarah pada amalnya orang-orang golongan bahagia. Dan Siapa yang termasuk golongan celaka, dia juga pasti akan mengarah pada amalnya orang-orang golongan celaka. Beramallah! Setiap kamu dipermudah. Orang-orang golongan bahagia, mereka akan dipermudah untuk melakukan amalnya orang-orang golongan bahagia. Adapun orang-orang golongan celaka, mereka juga akan dipermudah untuk melakukan amalnya orang-orang golongan celaka.”

Lalu beliau membaca surat Al Lail ayat 5-10

“Adapun orang-orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertaqwa, dan membenarkan adanya balasan yang terbaik, maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup (kaya/tidak faqir/tidak membutuhkan Allah atau siapapun), serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar.”

Maka patut bagi mu`min mu’taqad untuk banyak takut kepada ﷲﭐTa’ala Yang Maha Kuasa.Yang Telah Memberi banyak kebajikan.

مُرِيْدٌ Muridan (Yang Berkehendak/Yang Menentukan).

Mustahil ﷲﭐtidak Menentukan apalagi diatur/ditentukan.

Dalilnya yaitu dalil sifat Iradah.

Bersumber dari Abdullah bin Mas’ud, dia berkata:

Ummu Habibah pernah berdo’a, “Ya Allah, panjangkanlah usia suamiku Rasulullah SAW, juga ayahku Abu Sufyan, dan saudaraku Mu’awiyah.” Rasulullah SAW lalu bersabda kepada isterinya itu, “Itu artinya kamu memohon kepada Allah ajal-ajal yang sudah dibuat, sejarah-sejarah yang sudah ditentukan, dan rizki-rizki yang sudah dibagi. Sedikitpun daripadanya tidak akan dimajukan atau ditangguhkan dari waktunya. Sekiranya kamu memohon kepada Allah agar Dia berkenan melindungimu dari siksa neraka dan siksa kubur, niscaya hal itu lebih baik bagimu.” (HR. Muslim)

Maka patut bagi mu`min mu’taqad untuk berdoa kepada ﷲﭐTa’ala atas kebajikan dunia dan akhirat, serta memohon agar dihindari dari keburukan di dunia dan di akhirat..

عَالِمٌ ‘Alimun (Yang Mengetahui) Mustahil ﷲﭐDzat Yang jahil (bodoh)

Dalilnya yaitu dalil sifat ‘Ilmu.

Maka patut bagi mu`min mu’taqad untuk senantiasa minta pertolongan kepada ﷲﭐTa’ala di dalam setiap hal dan minta agar dipelihara dari setiap kejahatan dunia dan akhirat.

حَيٌّ Hayyun (Yang Hidup) Mustahil ﷲﭐDzat Yang mati.

Dalilnya yaitu dalil sifat Hayah. Maka patut bagi mu`min mu’taqad untuk banyak bertawakkal (berserah diri dalam segala hal) kepada ﷲﭐTa’ala.

سَمِيْعٌ Sami’un (Yang Mendengar). Mustahil ﷲﭐtuli, tidak mendengarkan..

Dalilnya yaitu dalil sifat Sama’.

“Sesungguhnya Aku (berbuat) seperti yang disangka oleh hambaKu. Aku bersamanya ketika ia mengingatKu. Jika ia mengingatKu di dalam hatinya, maka Aku akan Mengingatnya di dalam HatiKu. Jika ia mengingatKu di suatu kumpulan orang, maka Aku akan Mengingatnya di dalam jama’ah yang lebih baik (Allah menceritakan/membanggakan manusia yang berdzikir dan berdo’a di hadapan malaikat). Jika ia mendekati Aku sejengkal, maka Aku akan mendekatinya sehasta. Jika ia mendekati Aku sehasta, maka akau akan mendekat padanya sedepa. Jika ia mendekat padaKu sambil berjalan. Maka Aku Mendekat kepadanya dengan bergegas. Sesungguhnya hisabKu sangat cepat.” (Hadits Qudsi)

Maka patut bagi mu`min mu’taqad untuk senantiasa memberi pujian kepada ﷲﭐTa’ala dan banyak berdo’a kepadaNya. (Dan berprasangka baik)

بَصِيْرٌ Bashiran (Yang Melihat). Mustahil ﷲﭐYang buta (Yang tidak melihat).

Dalilnya yaitu dalil sifat Bashar. Maka patut bagi mu`min mu’taqad untuk senantiasa banyak malunya kepada ﷲﭐTa’ala Yang Melihatnya ketika ia berbuat dosa atau meninggalkan yang fardhu..

مُتَكَلِّمٌ Mutakalliman (Yang Berkata/Berfirman). Mustahil ﷲﭐDzat Yang tidak berkata/bisu.

Dalilnya yaitu dalil sifat Kalam.

Sebagaiman telah dikatakan, bahwa Al Qur`an itu adalah Kalamullah. Kalamullah adalah Qadim. Sewaktu kita membaca Al Qur`an berarti kita sedang mengucapkan apa yang dikatakan Allah. Maka siapa yang mendengar Al Qur`an hendaknya ia mengucapkan, “Allah”; agar ia ingat bahwa Al Qur`an adalah Kalam Allah, Rabbul ‘alamin. Rasulullah SAAW bersabda, “Barangsiapa ingin berdialog dengan Allah, maka bacalah Al Qur`an.”

Maka patut bagi mu`min mu’taqad untuk senantiasa banyak membaca Qur`an dengan khusyu’, hormat dan penuh ta’zhim dengan tajwid (tartil) dan bukan dengan adu baca qira`ah.

[adminV]

Assalamu\’alikum.wr.wb,,,berikut adalah teks qasidah Khuz Yamiinan yang dikarang oleh Imam Abdullah bin Alwi Al Haddad

خُذْ يَمِـيْنًا عَـنْ سَبِـيْلِ الظَّالِمِــيْنَ وَاتَّقِ اللهَ تَعَالَى عَنْ مَقَالِ الْمُلْحِـدِيْنَ
Ambillah jalan yang lurus(jalan orang-orang yang salih), berpalinglah dari jalan orang-orang yang zhalim, dan bertakwalah kepada Allah subhanahu wata’ala dengan menjauhi perkataan-perkataan dan perbuatan orang-orang yang membangkang
اَلْإِلَهُ اْلحَـقُّ رَبُّ اْلعَرْشِ رَبُّ اْلعَـالَمِيْنَ هُـوَ رَبُّ اْلأَوَّلِيْنَ هُوَ رَبُّ اْلآخِـرِيْنَ
Dia (Allah) Maha Benar pemilik ‘arsy, Tuhan segenap alam Dialah tuhan para makhluk yang terdahulu dan yang terakhir
هُوَ رَبِّيْ هُوَ حَسْبِيْ هُوَ خَـيْرُ الرَّازِقِيْنَ هُوَ غَفَّارُ اْلخَطَايَا هُوَ خَيْرُ الرَّاحِـمِيْنَ
Dia (Allah) Tuhanku, yang menjadi penyukup bagiku, Dialah sebaik-baik yang memberi, Dia pemaaf atas dosa-dosa, Dialah sebaik-baik yang menyayangi
رَبِّيْ وَاَدْخِلْنَا جَمِيْعًا فِي اْلعِبَادِ الصَّالِحِيْنَ وَارْضَ عَنَّا وَاعْفُ عَنَّا وَأَجِرْنَا أَجْمَعِيْنَ
Ya Allah masukkanlah kami semua dalam golongan hamba-hamba yang shalih, dan ridhailah kami, serta selamatkanlah kami semua
مِنْ عَذَابٍ فِي جَهَنَّمْ اُرْصِدَتْ لِلْمُجْرِمِيْنَ مِنْ عُصَاةٍ فَاسِـقِيْنَ وَعُتَّادٍ كَافِـرِيْنَ
Dari siksa (neraka) jahannam yang disipakan untuk para pendosa,orang-orang fasiq serta kafir
رَبِّيْ اَدْخِلْنَا جِنَانًـا اُزْلِفَـتْ لِلْمُـتَّقِيْنَ إِذْ يُنَـادَوْا نَدْخُلُـهَا بِسَلاَمٍ آمـِنِيْنَ
Ya Allah masukkanlah kami kedalam surga yang telah disiapkan untuk orang-orang yang bertakwa, dimana ketika mereka dipanggil (maka) kami pun masuk ke dalamnya dengan selamat dan aman.
وَصَلاَةُ اللهِ تَغْشَى أَحْـمَدَ اْلهَادِي اْلأَمِيْنَ وَعَلَى آلٍ وَصَحْبٍ وَ جَـمِيْعِ التَّابِعِيْنَ
Shalawat Allah tercurahkan kepada Ahmad pembawa hidayah yang .. dan atas keluarga dan para sahabat serta semua pengikutnya.

[adminV]

afwan saudaraku, berikut jawaban untuk pertanyaan yg ke 3,mudah2an dapat di mengerti, kalau dibalik yang kanan ke sebelah kiri dan yang bawah ke atas artinya kalau digunakan ridanya di bahu kanan maka dipindahkan kebahu kiri dan bagian ujung yg di depan bahu dipindah ke belakang, jika memakainya dengan cara toylasan seperti khotib jumat maka dibalik ujung yg kanan ke sebelah kiri. afwan wassalam

[adminV]

Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

Keindahan Anugerah Nya swt semoga selalu terlimpah pada hari hari anda dan keluarga,

afwan saudaraku,,,dengan segala kekurangan ana,,,ana coba menceritakan kisah nuaiman yg sering membuat Rasulullah saw tersenyum dengan jenakanya,dan candaan nya,,,pernah suatu ketika nuaiman melihat Rasulullah saw sedang terlihat dalam keadaan gundah,,timbullah niat nuaiman untuk menghiburnya,dia datang kepada pedagang kambing di pasar,,dan berkata aku mau ambil beberapa ekor kambing dan nanti Rasulullah saw yang bayar kambing nya,\" singkat cerita nuaiman datang kepada Rasulullah saw dengan niat untuk menghiburnya,wahai Rasulullah ini ada hadiah kambing untuk mu,,maka Rasulullah saw menjawab,,jazakumullah khoir…tidak lama setelah nuaiman pulang,maka si pemilik kambing datang menagih kepada Rasul saw, aku datang untuk meminta uang pembelian kambing ini wahai Rasul saw,,maka Rasulullah saw berkata,aku tidak membelinya,nuaiman yg memberikan nya pada aku,jawab si pemilik kambing,,tapi nuaiman bilang nanti engkau yg membayarnya wahai rasul saw,,maka di panggil lah nuaiman kehadapan sang nabi saw,singkatnya nuaiman bilang kepada rasulullah saw,aku melihat engkau dalamkeadaan gundah dan sedih yaa rasulullah,aku mau memberimu hadiah tapi tidak punya uang,maka aku ambil beberapa kambing ini untuk mu,,engkau yang membayarnya wahai Rasulullah saw…maka tertawa dan tersenyum lah sang Nabi saw…dengan senyum yg lebar…

wallahu a\’lam

[Author]

Posts